《當代》224期 4月號出版了。
中國意識、台灣意識與歷史思惟 李永熾 在二元論的世界裡，主體與對象常是對立的，但兩者又常互相關聯。有了主體，才有對象；而主體經由意識作用，才將對象納到自己的思考範疇內。到後現代，主體與對象、自我與他者彼此相互關聯，而形成共同主觀性（intersubjectivity)。這種共同主觀性在歷史發展過程也會發生變化，但也可能常存。 中國意識若以二元論論之，是中國人經意識作用將中國這個空間或對象納入自己思考中所呈現的意識形態。意識形態未必如現今的政治語言所說，是負面的，本質上是意識結構所形成的形態。當然，也不一定如馬克思所指稱，乃階級性的僵固形態；常會隨歷史的時空轉換而有所改變。但也有可能像黑格爾或馬克思所指稱的「東方停滯論」那樣，呈靜水般的微變。中國意識在歷史的時空轉變是否如黑格爾或馬克思所言是停滯的，還是有迅速的轉換？至於中國人所意識的「中國」，是否已由傳統的「中心無限擴展論」轉向近現代的「有限空間論」？都是值得討論的課題…… |
| 第224期 |
2006.04.01 |
| 136 |
編輯室手記 |
| 世界通訊 |
| 004 |
全球化之下的法國三月「反CPE] 學運 |
洪世謙 |
| 專輯 |
| 018 |
中國意識、台灣意識與歷史思惟 |
李永熾 |
| 032 |
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李奭學 |
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傅柯(Michel Foucault)/文 林錚/譯 |
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有吉佐和子/文 李永熾/譯 |