瞧這個人，為上帝被囚      曾慶豹

紀念神學家迪特里希．潘霍華誕辰一百年週年

自漢語學界引入西學以來，「神學」此一思想資源一直都沒有獲得認真的對待，甚至以各種思想姿態加以抗拒：先是以民族本位的「中體西用」排除了認識(基督教)神學的必要，再經自由主義以「啟蒙理性」之名全盤否定神學研究的價值，後來則是在社會主義「全權意識形態」言說的主導下，把神學當作資產階級餘毒悉數排斥。

是否因為認定「神學」與基督「宗教」關係緊密，「神學」屬怪力亂神，向來具有啟蒙傳統的中國當然認為無此必要？抑或因為漢語思想有自身的「體」，一向有自身的「精神」，所以西學的優勢僅僅在於「船堅炮利」而非什麼「神學」之類？再者，應對俗世，中國自有一套智慧，根據這種「體用不二」的思想，先是將俗世汲納入良知，進而再將良知抬高到一種傲慢。儘管「神學」曾經做為西方文化的部份，但畢竟是屬於「西方人」的，中國的智慧足以應付一切，聖人的精神飽滿根本就不受制於俗世。這種良知的「高度」，屬於「中國人」的高度，足以應對墮落的俗世 ……

墮胎兒的歸宿
　

嵇義達

瞧這個人，為上帝被囚！
──紀念神學迪特里希．潘霍華誕辰一百年週年

曾慶豹

德語世界中的潘霍華研究
　

曾念粵

作為辯證神學家的潘霍華
　

張  旭

此有的界限
──潘霍華對海德格的閱讀

鄧紹光

陳師孟

葉文傑

傅柯(Michel Foucault)/文   林錚/譯

Elke Heidenreich/文   周全/譯

編輯部

有吉佐和子/文  李永熾/譯