作為方法的印順    宣方

問題意識、詮釋效應及其它

二○○五年六月四日，一代佛學泰斗印順法師在安詳辭世。對他的去世，臺灣各界紛紛表示哀悼，隔岸的中國佛教界和佛學界同樣也舉辦了一系列活動向這位佛學巨擘致敬。與他不無爭議的學思生涯相比，哲人身後可謂備極哀榮。

如今，追悼會的哀思尚未消散，性急的學者似乎就急於要評價其成就與影響。雖然說各種類似的評論從來都不曾斷絕過，但選擇在這個特殊的時機發言畢竟應當更為謹慎。

筆者對於近現代中國佛教素無研究，對印老汪洋無際的思想也只是略窺一斑，因此接到江燦騰教授的稿約時不免有些意外。承江教授指示，只要我對舊作〈人間正道是滄桑──後印順時代的人間佛教〉的觀點作些發揮即可。慚愧得很，那篇習作已有不少師友指出其中的疏漏之處，難得江教授還如此抬愛。恭敬不如從命，以下所論，只是循著舊文的思路，將近日來一些淩亂的心緒呈現給各方師友，敬祈指教。

「印順時代」：一個虛妄的命名？

舊文認同藍吉富、楊惠南等學者的觀點，認為印順思想「對臺灣知識階層接受佛教、提升佛學研究的水準有重大的促進作用，而且其影響至今仍在持續、擴散和加強」，並對藍吉富提出的「後印順時代」概念重新詮釋，著重探討了「後印順時代」何以必要及如何可能……

維也納〈國憲公約〉五十年
　

洪雯倩

作為方法的印順
──問題意識、詮釋效應及其它

宣方

福慧塔院永久安息
──二十世紀傳承龍樹法門的高僧

史芬妮(Stefania Travagnin)

印順共同體到底怎麼了？
　

劉紹楨

當代「人間佛教」的諍辯
──記數年前的一場大風暴始末

邱敏捷

佛教現代禪菩薩教團與印順「人間佛教」思想
──長期互辯的歷史定位及其反思

溫金柯

印順「人間佛教」的民族性和世界性
　

何建明

國王沒穿衣服
　

曾建元/校訂

葉文傑

范銘如

有吉佐和子/文  李永熾/譯