誰會是誰的工具？   傅大為

在這篇以評論為主的文字裡，筆者想提三點相關連的議題，來反省與評估近年來台灣的口述史或訪談研究裡，特別與性別議題相關的方法論、爭辯、實作、以及口述史出版品。最後再提出一些建議，希望有助於台灣性別/口述史研究的發展。

第一，中研院近史所二十多年來出版口述史叢書，有相當的成就，但是透過簡評這套叢書在性別研究上的意義，我想反過來回應以近史所為主的幾位歷史學者近年來對「女性主義口述史」的批評與疑慮。其二，從一九九四年開始，女權會進行一系列有別與近史所口述史傳統、對於「民間阿媽」的回憶、書寫與口述史訪談，我也想對這個潮流作一點評論。第三，對於台灣口述史的出版品，綜而言之，筆者想進一步提出幾點想法，以求一方面進一步深耕性別研究，另方面反省口述史與一般歷史社會研究的關係。

受訪人如何成為傳播女性主義的工具？

標榜著「目的在訪問當代軍事、政治、外交、文教、社會等各方面的重要人物，請其自述生平，為現代史保留忠實而深入的紀錄，以備歷史學者研究」的近史所口述史叢書的「牟言」，簡單道出了從一九八二至今出版了八四本口述史叢書的核心關懷。瀏覽這些口述史叢書的大要，的確大部分都是「重要男人」的生平。如果從女性主義口述史的關切重點之一(要為沒有文字記載或不識字的婦女保存她們的聲音、她們辛苦一生的故事)來看，常會令人好奇，那些已經有極多文字記載、有極多機會寫作與發表的重要男性為何還需要口述歷史？……

為什麼需要口述歷史？
──從阿媽的餵奶故事看社會

吳嘉苓

人微言不輕
──透過口述歷史深化對台灣社會的理解

謝國雄

口述史/訪談與性別研究
　

成令方

「集體凝聚」的公共財
──口述史/訪談與性別的社會實踐

周芬姿

布殷思(Hinnerk Bruhns)/文  林錚/譯

英格蘭芬都蘭達的考古學寶藏
──羅馬士兵的手寫記錄

David G. Frye/文  金振玄/譯

張雪媃

仲維光

周婉窈

有吉佐和子/文  李永熾/譯