當代183 11月號出版了。

神學與現代性 科學與智慧

專訪神學家莫特曼--曾念粵

若非第二次世界大戰的生死經驗,當代神學大師莫特曼(Jurgen Moltmann)現在可能會是優秀的物理學家。年輕時的莫特曼對數學和物理學展現了濃厚的興趣,可是,第二次世界大戰爆發,他為德軍作戰,並成為英軍戰俘三年。這樣的遭遇讓他認識到存在的問題比科學的問題重要,於是,莫特曼選擇了神學。然而,他未曾完全失去與自然科學知識的接觸,因為他確信「神學家不僅能夠從《聖經》,而且能夠從『自然之書』中得知關於上帝的事。」

持有並貫徹這想法並不是容易的事,因為莫特曼的前輩卡爾.巴特(Karl Barth)早已為神學和自然科學定下了涇渭分明的界限,而這條界限在前一世紀的五○年代和六○年代是廣為新教神學界所接受的。巴特在一九四七年出版的《教會教義學》卷III/1的前言中表達了他對於神學與自然科學的關係的看法:「人們可能會批評我,為何我並沒有與脈絡相近的自然科學問題進行探討。原本我也認為有必要,直到我搞清楚了。鑒於《聖經》與基督教會理解的上帝的創造,根本無法提出自然科學的問題、異議或是有益的見解…在神學所描述的創造者的作品之外,自然科學具有自由的空間。而且自然科學--真正的科學,而不是秘傳的異教神秘直覺或宗教學說--遇到其規定的界限的地方,神學就可以,也必須在那邊自由活動。」……


183

2002.11.01

134

編輯室手記

 

世界通訊
004

職棒九月罷工喊停談起
──文化工業勞工的認同困境

劉昌德

 

   

神學與現代性

016

科學與智慧
──專訪神學家莫特曼

曾念粵

026

新天新地新神學
 

魏德驥

036 基督信仰的反/非邏各斯中心主義
 

鄧紹光

046 政治神學--與上帝思相宜的批判理論
 

曾慶豹

 

專輯續篇

九一一之後:伊斯蘭世界的回應

066 殺、殉道以及個人主義的探求
 

Hazem Saghieh/文 賴金榜 張羽/譯

 

特載
070 朱熹的歷史世界
──宋代士大夫的政治文化

余英時

 

論評
076 包容性的共識或排他性的團結?
──站在哲學「語用學轉向」後的十字路上

林遠澤

 

書話
094 重新開闢的語言境界
──
高行健與哈金的區別

馬建

098 邁向務實的烏托邦
──作為公平的正義的《正義新論》

謝世民

 

藝術
108 再現與詮釋看「真愛伴我行」中被動而豐富的女神形象
 

陳志信

 

文學
116 潘婧和她的《抒情年華》
 

仲維光

122 灰燼中的炭火
──日本的莎士比亞
/淨琉璃作者近松門左衛門傳

杉本苑子/  李永熾/

 

回應與挑戰
126 亞當斯密「冥手論」即萊布尼茲「預先調和」的自然法則

王昱峰

 


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