《當代》183期 11月號出版了。
神學與現代性 科學與智慧 專訪神學家莫特曼--曾念粵 若非第二次世界大戰的生死經驗,當代神學大師莫特曼(Jurgen Moltmann)現在可能會是優秀的物理學家。年輕時的莫特曼對數學和物理學展現了濃厚的興趣,可是,第二次世界大戰爆發,他為德軍作戰,並成為英軍戰俘三年。這樣的遭遇讓他認識到存在的問題比科學的問題重要,於是,莫特曼選擇了神學。然而,他未曾完全失去與自然科學知識的接觸,因為他確信「神學家不僅能夠從《聖經》,而且能夠從『自然之書』中得知關於上帝的事。」 持有並貫徹這想法並不是容易的事,因為莫特曼的前輩卡爾.巴特(Karl Barth)早已為神學和自然科學定下了涇渭分明的界限,而這條界限在前一世紀的五○年代和六○年代是廣為新教神學界所接受的。巴特在一九四七年出版的《教會教義學》卷III/1的前言中表達了他對於神學與自然科學的關係的看法:「人們可能會批評我,為何我並沒有與脈絡相近的自然科學問題進行探討。原本我也認為有必要,直到我搞清楚了。鑒於《聖經》與基督教會理解的上帝的創造,根本無法提出自然科學的問題、異議或是有益的見解……在神學所描述的創造者的作品之外,自然科學具有自由的空間。而且自然科學--真正的科學,而不是秘傳的異教神秘直覺或宗教學說--遇到其規定的界限的地方,神學就可以,也必須在那邊自由活動。」…… |
| 第183期 |
2002.11.01 |
| 134 |
編輯室手記 |
| 世界通訊 |
| 004 |
職棒九月罷工喊停談起 |
劉昌德 |
| 專 輯 |
| 016 |
科學與智慧 |
曾念粵 |
| 026 |
新天新地新神學 |
魏德驥 |
| 036 |
基督信仰的反/非邏各斯中心主義 |
鄧紹光 |
| 046 |
政治神學--與上帝思相宜的批判理論 |
曾慶豹 |
| 專輯續篇 |
| 066 | 自殺、殉道以及個人主義的探求 |
Hazem Saghieh/文 賴金榜 張羽/譯 |
| 特載 |
| 070 | 朱熹的歷史世界 ──宋代士大夫的政治文化 |
余英時 |
| 論評 |
| 076 |
包容性的共識或排他性的團結? ──站在哲學「語用學轉向」後的十字路上 |
林遠澤 |
| 書話 |
| 094 | 重新開闢的語言境界 ──高行健與哈金的區別 |
馬建 |
| 098 | 邁向務實的烏托邦 ──作為公平的正義的《正義新論》 |
謝世民 |
| 藝術 |
| 108 |
再現與詮釋看「真愛伴我行」中被動而豐富的女神形象 |
陳志信 |
| 文學 |
| 116 |
潘婧和她的《抒情年華》 |
仲維光 |
| 122 | 灰燼中的炭火 ──日本的莎士比亞/淨琉璃作者近松門左衛門傳 |
杉本苑子/文 李永熾/譯 |
| 回應與挑戰 |
| 126 | 亞當斯密「冥手論」即萊布尼茲「預先調和」的自然法則 |
王昱峰 |