詩文的終點是生命的結束

今年四月是德語詩人保爾．策蘭逝世三十周年忌日，十一月是他誕辰八十周年的紀念日。本人在長年研究德語戰後文學的過程中，對策蘭的詩文發生興趣，一發而不可收。策蘭的詩文有一種特殊的魅力，吸引你，又讓你產生困惑；帶著你從光明走向黑暗，從大道走向無路。你是心生恐懼卻欲罷不能，你不得不與二十世紀的那段殘暴的歷史對質，不得不提問語言文字。中文世界對策蘭是不甚瞭解的，零星翻譯過一些他的詩文，多不準確，主要原因是缺乏戰後德語詩歌史的整體瞭解，也沒有深入系統的研究策蘭詩文。本文意欲向中文讀者較詳細地介紹策蘭的生平，同時分析他的詩作《死亡賦格》把自己長期來的讀詩結果做一小結，填補中文世界的這一缺憾。

有人稱策蘭是二十世紀最偉大的三個德語詩人之一，其他兩位是里爾克(Rilk)和格奧格(Stefan George)。第二次世界大戰以後的德語文學中，很少有詩人像保又策蘭那樣將詩與生命結合得那麼緊密。對策蘭來說，寫詩是維繫生命的唯一手段，是生活下去的唯一理由……在給有人的信中 策蘭寫道：「在詩中，我展現了我們時代人類經驗之極端。聽起來頗似悖論：恰是這樣我的生命才得以維持。」

德語詩人保爾策蘭的詩到了中、晚期變得晦澀難懂，不僅一般的詩歌愛好者讀了不知所云，就連文學專家也覺得無可奈何。於是眾評紛紜，莫衷一是。然而，文學評論家和語文科學家面對策蘭深莫測的詩，一方面感到束手無策，另方面又深受他詩歌語言的魅力吸引。策蘭專家鍾語在其《策蘭研究》一書中認為：「從一九五八年起，對策蘭的詩歌就開始產生了理解上的困難。」詮釋學哲學家伽達瑪也稱策蘭的詩歌是「幾乎無法解讀的文字」，因此，他自認解釋策蘭詩也只能是一種「破譯密碼的嘗試」…

2002.05.01

編輯室手記

冬奧、醜聞與國族
──文化全球化的反例

劉昌德

詩文的終點是生命的結束
──保爾．策蘭其人其詩

吳建廣

保爾．策蘭詩選

保爾．策蘭(Paul Celan)文 吳建廣/譯 司徒強/圖