浪漫的虛無和現實的超越

德國浪漫主義為歐洲浪漫主義的重鎮，屬整體文化現象，產生於法國大革命後的世紀之交。文藝思想源諸於神秘、虔敬主義(Pietismus)和狂飆運動(Sturm und Darng)的傳統，其哲學則由康德超越的唯心論、費希特(J.G.Fichte,1762-1814)絕對自我之認知論和謝林(Schelling, 1775-1854)心物一體的自然哲學開其端，史雷格(Friedrich Schlegel, 1772-1814)倡超越現實時空界限的「泛詩論」(Universalpoesie)，詮釋、鼓吹浪漫文學思想。而自歌德以降，諸多浪漫詩人的詩歌又有舒伯特、舒曼、布拉姆斯和沃爾夫的譜曲殿其後，形成一股超越生活現實面的唯美浪潮，與民歌和童話世界相輝映，與人民和歷史相結合。

一八○六年拿破崙佔領德國部分領土，尤其引發思想、文藝界文化、政治及社會的危機意識，此意識既無法訴諸理性抗爭，遂展現為浪漫式創作的遁世心態。詩人作家從醜陋的外在現實生活層面，遁入純屬主觀感性的內在心靈世界，杜撰、幻想出一個遠離塵世的唯美象牙塔；歌頌無止境的愛情、甘之若貽的死亡，藉此超越生命軀殼形質的界限，回歸永恆的自然。浪漫詩人否定啟蒙時期的理性思惟，強調感性的創意和幻想；否定代表理性清醒的白晝，肯定下意識的夢幻，歌頌神秘朦朧而充滿精靈的夜晚…

2001.06.01

編輯室手記

以伊拉克人民為芻狗
──誰該為伊拉克罪行負最大責任？

John Pilger/文 連文山/譯

浪漫的虛無和現實的超越
──談德國哲學、文學和音樂的浪漫主義

鄭芳雄

浪漫不死，只是歸零？
──從文學和現實生活裡的例子看「浪漫」

謝志偉

彭雙俊

林聰敏

陳淑純

凝視下的女性身體
──從佛洛依德到傅柯

高榮禧

楊莉莉

明末天主教與佛教的辯爭

張錯

「後學」思潮潮與當代史學
──以啟蒙運動為中心的討論

王晴佳

人形館

方瑜

蔡美麗

杉本苑子/文  李永熾/譯