作為史家，我們理應力拒歷史的工具化。---伊格斯

近代西方史學發展的趨勢

伊格斯訪談錄

多曼斯卡(多)：您為何會對歷史產生興趣？

伊格斯(伊)：要回答這個問題實在是有些困難。我從童年時期便已經對歷史產生了興趣。之所以會對歷史產生興趣，可能與身為猶太人在紛亂的納粹德國時期的成長經驗有密切的關係。同時，也很難斷定哪一個特定的史家對我有所啟發。從《舊約聖經》到二十世紀之歷史寫作等相關廣泛的範疇，我很早開始便產生了興味。對我而言，歷史的意義並不獨只是學術而已，還在於各種不同形式的歷史記憶與歷史再現(historical representation)。

多：是否能請你解釋一下你在當代歷史哲學中的立場？

伊：嚴格說起來，我並不是一個真正的歷史哲學家。我的學思興趣主要還在於史學史。我認為我個人的立場可能介於後現代主義者(postmodernist)和相對而言較為保守的立場之間。 我非常認真地看待後現代主義者對歷史學的批判，並真正了解到每個歷史的文本都存在著問題。我真正了解到所有的文本都必須在特定的歷史脈絡之內加以理解，並進一步發現沒有任何文本具有冗全的連貫性，必然隱含著各種相異而矛盾的意義；同樣地，我也了解到沒有任何一個作者是具有完全地一致性。我想你今天或許可以從我討論馬克斯(Max)當中看到類似的觀點。我曾經指出馬克思的主張是如何地具有矛盾性，以及這些矛盾性又是如保地造成各種相異的詮釋。之所以會如此，並非因為他人以不同的方式來解讀馬克思，而在於馬克思的思想原本就不具備所謂的一致性。 另外一方面，我更進一步堅持以一種比安可史密(Franklin R. Ankersmit)或懷特(Hayden White)更為合理的批判標準來處理文本的問題。 我並不認為所有的歷史可以簡化成像安可史密所為的僅僅是純粹的隱喻(metaphor)，雖然我也贊同在歷史的理解中隱喻扮演了重要的角色。我贊成懷特所持的某種觀點：歷史作為一種敘述，在何種程度上可以理解為一種文學的文本，這是懷特的貢獻。就此而言，懷特的立場並不像安可史密那樣的極端。 就某些方面而言，懷特確實是相當地保守。他幾乎只處理一流的歷史思想家，而拉卡普拉(Dominick La Capra)亦復如此。跟拉卡普拉一樣，懷特在很大程度上將經典著作等同為思想史。我非常喜歡懷特所寫的一本書，這本書到今天幾乎已經被遺忘，而且也絕版了，書名是《自由人文主義的試煉》(The Ordeal of Liberal Humanism)……

2001.03.01

編輯室手記

流浪者之歌
──英國的排外情緒與移民政策

李鑑慧

近代西方史學發展的趨勢
──伊格斯訪談錄

Ewa Domanskar/文 潘宗億/譯

歷史書寫的新視野
──彼得．伯克訪談錄

Ewa Domanskar/文 蔣竹山/譯

蘇世杰

馮建三

體檢大法官會議五二○號釋憲文
──文本解釋與憲政規範

陳惠馨/金恆煒/法治斌/陳愛娥/陳淑芳/陳妙芬/陳英鈐/顏厥安/黃昭元/莊世同/李建良/林   立/

司法院

從納粹劫難到美國黑權
──喬治．伊格斯的社會關懷

David Gerber/文 張四德/譯

曾雁鳴

杉本苑子/文  李永熾/譯

賴建成