《當代》157期 九月號出版了。 一位猶疑的左翼知識分子 霍克海默(Max Horkheimer,1895-1973), 如眾所週知，是「批判理論」的創始者，以及「法蘭克福學派」永遠的精神領袖(Spiritus rector)。任何關於「法蘭克福學派」的討論，都不可能迴避他的大名。不過，值得注意的是，法蘭克福學派的眾多「明星」-阿多諾(Theodor Wiesengrund-Adorno,1903~1969)、馬庫色(Herbert Marcuse,1898-1979)、佛洛姆(Erich Fromm,1900-1980)-都有個特色，就是他們的個人色彩都仍然非常濃厚。所以可以撇開法蘭克福學派而單獨討論阿多諾、撇開法蘭克福學派而單獨討論馬庫色……，他們的學說都自成一套體系或是各有其演變的痕跡。但是，撇開了法蘭克福學派，霍克海默自己的哲學又是什麼呢？猛然這麼一問，恐怕要問倒不少自認熟稔法蘭克福學派的學者吧？這尤其是因為霍克海默在一的四的年主持完成了《偏見研究》(Studies in Prejudice)，並於次年從美國返回德國擔任法蘭克福(哥德)大學的正教授、從而把「社會研究所」遷回法蘭克福，並且併入(體制內的)法蘭克福(哥德大學之後，他的學術著作的產量-相較於他的同事-，幾乎等於零。他忙於學術行政(一九五○到五一年，他擔任哲學院院長，一九五一到一九五三年他甚至擔任法蘭克福大學第一位猶太籍校長)和公開演講。所有哲學性或理論性的思考，幾乎都只以「筆記」(Notizen)的形式私下記載在本子上。雖然或許對他來說，行政和演講並無所異於學術工作-都是啟蒙的一環，但是對於後來愈趨專業的學術社群而言，這種「學術論文產量的減少」，也就無異於宣告所謂「學術生命」的死亡。 雖然霍克海默的「學術面貌」因此而顯得恍恍惚惚，但是，「沒有特色」或「拒絕任何特色」本身，未嘗不可用以標誌霍克海默的思想特色，甚至，這或許是會得到霍克海默本人的許可。 一九六三年八月，霍克海默-在瑞士/義大利邊界的蒙塔娜拉(Montagnola)退休生涯的第四年-寫下了一份簡單的「自我分析」：
一方面是苦難、一方面是享受；一方面是彌賽亞式的希望、一方面是現實上科學的發展所帶來的世界的毀滅；一方面是啟蒙式的樂觀… |
| 第157期 | 2000.09.01 |
| 144 | 編輯室手記 |
| 世界通訊 |
| 004 | 《哈潑》雜誌創刊一百五十周年 |
夏語冰 |
| 專 輯 |
【法蘭克福學派•批判理論與霍克海默】
| 008 | 法蘭克福學派永遠的精神領袖霍克海默 |
孫善豪 |
| 032 | 《啟蒙辯證》與哈伯瑪斯的批判 |
陸先恒 |
| 042 | 批判理論之今昔 |
Max Horkheimer/文 白森/譯 |
| 056 | 馬克思 一九六七 ──一個必要的啟蒙 |
Max Horkheimer/文 白森/譯 |
| 066 | 論當代社會的批判 ──紀念馬克思一百五十歲生日 |
Max Horkheimer/文 白森/譯 |
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