《當代》152期
四月號出版了。
本文的撰寫格式順應其主題與目的之方便,是為了證明「溪岸圖」(圖一)乃現代偽作,而且出自集畫家、收藏家與畫商身分於一身的張大千(一八九九—一九八三年)之手。足以質疑「溪岸圖」真偽的論點不勝枚舉,但也由於疑點過多,反而難以形成一篇一氣呵成的學術論述,因此,我並未嘗試這種寫法。文中也有一些論點參考了其他學者的看法,而這些作者已經授權由我表達他們的觀點。其中,古原宏伸(HironobuKohara)教授對本研究的貢獻,尤其值得表彰;事實上,本文幾乎可以說是我們二人共同的結晶。據我所知,古原是最早著述質疑「溪岸圖」真偽的學者。(註一)即使到了最近,我僅止於堅持「溪岸圖」肯定出自近人偽作,而張大千「或許」是可能之一;如今,經過更多時間的浸淫,同時,針對既有相關的文獻與論點加以比對之後,我更加肯定「溪岸圖」為張大千之作。 作此表述的同時,我完全理解,對「溪岸圖」畫作而言,指出張大千即其作者,是最具爭議的一種質疑。相對地,此間多數為「溪岸圖」辯護的論著,無論就風格、質量、或是年代的推演,證明此圖在在不可能出自張大千之手,並據此推論此作或可接受為十世紀期間,相傳是南唐畫院畫家董源(活躍於九三○年代至六○年代)的作品。主張「溪岸圖」是十世紀真蹟的學者指出,我們還沒有充分且年代明確的十世紀畫作,可以用來排除此作出自同一時期他人之手的可能。但是,我的回應是,有這樣的作品,而且,我們也有能力證明。另一種說法是主張「溪岸圖」乃畫史早期之作,作此看法的學者會說:但是,這幅畫作「看起來」既不像張大千的偽作,也不像現代的作品。張大千一定很高興聽到這樣的話,因為這正是他所期盼的反應,也是他偽作此畫的目的。的確,張大千所有的偽作看起來各不相同,(註二)而且,他也竭盡所能,不讓他的偽作看起來像是現代之作。我在本文當中,拿來和「溪岸圖」比較的畫例,乍看之下,也多半與「溪岸圖」出入甚大。然而,在這些畫作當中… |
| 第152期 |
2000.04.01 |
| 142 |
編輯室手記 |
| 世界通訊 |
| 004 |
哲學式思考的愛情論 |
劉黎兒 |
| 專 輯 |
【董源還是張大千:「溪岸圖」真膺的世紀辯論】
| 008 |
「溪岸圖」起訴狀 |
高居翰(James Cahill)/文 王嘉驥/譯 |
| 032 |
「溪岸圖」和張大千偽作的材質比較 |
Maxwell K. Hearn/文 劉宇珍/譯 |
| 044 |
「溪岸圖」偽作考 |
古原宏伸/文 林惠玲 邱士華/譯 |
| 066 | 「溪岸圖」的時代問題 |
石守謙 |
【暴力與暴力論述專輯續篇】
| 076 |
「暴力與曖昧性 |
劉維公 |
| 藝術 |
| 086 |
松煙風飄何方 |
翁仕杰 |
| 短長書 |
| 094 |
另類身體觀 |
陳美華 |
| 102 | 日據時代台灣反佛教色情文學探源 ──儒生階層凌辱意識之傾洩 |
江燦騰 |
| 論評 |
| 110 |
中國教育傳統和二十一世紀 |
李弘祺 |
| 文學 |
| 120 |
植物園 |
張 復 |
| 130 | 鳥人阿倫 |
曾雁鳴 |
| 138 | 灰燼中的炭火 ──日本的莎士比亞/淨琉璃作者近松門左衛門傳 |
杉本苑子/文 李永熾/譯 |