當代152期 四月號出版了。

   本文的撰寫格式順應其主題與目的之方便,是為了證明「溪岸圖」(圖一)乃現代偽作,而且出自集畫家、收藏家與畫商身分於一身的張大千(一八九九—一九八三年)之手。足以質疑「溪岸圖」真偽的論點不勝枚舉,但也由於疑點過多,反而難以形成一篇一氣呵成的學術論述,因此,我並未嘗試這種寫法。文中也有一些論點參考了其他學者的看法,而這些作者已經授權由我表達他們的觀點。其中,古原宏伸(HironobuKohara)教授對本研究的貢獻,尤其值得表彰;事實上,本文幾乎可以說是我們二人共同的結晶。據我所知,古原是最早著述質疑「溪岸圖」真偽的學者。(註一)即使到了最近,我僅止於堅持「溪岸圖」肯定出自近人偽作,而張大千「或許」是可能之一;如今,經過更多時間的浸淫,同時,針對既有相關的文獻與論點加以比對之後,我更加肯定「溪岸圖」為張大千之作。

作此表述的同時,我完全理解,對「溪岸圖」畫作而言,指出張大千即其作者,是最具爭議的一種質疑。相對地,此間多數為「溪岸圖」辯護的論著,無論就風格、質量、或是年代的推演,證明此圖在在不可能出自張大千之手,並據此推論此作或可接受為十世紀期間,相傳是南唐畫院畫家董源(活躍於九三○年代至六○年代)的作品。主張「溪岸圖」是十世紀真蹟的學者指出,我們還沒有充分且年代明確的十世紀畫作,可以用來排除此作出自同一時期他人之手的可能。但是,我的回應是,有這樣的作品,而且,我們也有能力證明。另一種說法是主張「溪岸圖」乃畫史早期之作,作此看法的學者會說:但是,這幅畫作「看起來」既不像張大千的偽作,也不像現代的作品。張大千一定很高興聽到這樣的話,因為這正是他所期盼的反應,也是他偽作此畫的目的。的確,張大千所有的偽作看起來各不相同,(註二)而且,他也竭盡所能,不讓他的偽作看起來像是現代之作。我在本文當中,拿來和「溪岸圖」比較的畫例,乍看之下,也多半與「溪岸圖」出入甚大。然而,在這些畫作當中…


第152期

2000.04.01

142

編輯室手記

 

世界通訊
004

哲學式思考的愛情論

劉黎兒

 

專    輯

【董源還是張大千:「溪岸圖」真膺的世紀辯論】

008

「溪岸圖」起訴狀
──十四項指控

高居翰(James Cahill)/文 王嘉驥/譯

032

「溪岸圖」和張大千偽作的材質比較

Maxwell K. Hearn/文 劉宇珍/譯

044

「溪岸圖」偽作考

古原宏伸/文 林惠玲 邱士華/譯

066 「溪岸圖」的時代問題

石守謙

【暴力與暴力論述專輯續篇】

076

「暴力與曖昧性
──「暴力在現代社會」之文化社會學觀

劉維公

 

藝術
086

松煙風飄何方

翁仕杰

 

短長書
094

另類身體觀

陳美華

102 日據時代台灣反佛教色情文學探源
──儒生階層凌辱意識之傾洩

江燦騰

 

論評
110

中國教育傳統和二十一世紀

李弘祺

 

文學
120

植物園

張    復

130 鳥人阿倫

曾雁鳴

138 灰燼中的炭火
──日本的莎士比亞/淨琉璃作者近松門左衛門傳

杉本苑子/文  李永熾/譯


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