《當代》141期
五月號出版了。
在近代歷史的發展歷程中，自由主義與民族主義之間常常存在著辯證發展的關係。在西洋近代史中，自由主義與民族主義是推翻舊秩序的盟友，可是在建國的歷程中，自由主義與民族主義卻常常出現既合作又衝突的狀況；義大利建國三傑之一的馬志尼，便是一個值得注意的例子。作為義大利建國三傑的馬志尼對於義大利民族主義的發展，他有無可替代的地位。但是，馬志尼也是源自啟蒙運動的自由主義的支持者，因此，他所熱愛的義大利在完成建國工作後，因為統一了的義大利與他自由民主的信念並不一致，他曾經說過一句名言：「我原以喚醒義大利的靈魂為任，卻發現她的屍體。」這樣的思想使得他在義大利建國以後，仍然持續受到警察的監控而失去人身自由。在東方的中國，啟蒙與救亡也曾被作為分析中國現代思想的重要概念，在某種意義上，亦是呈現自由主義與民族主義辯證發展的樣態。面對著國家內憂外患的壓力，許多接受近代的自由思想洗禮的知識分子，在自由民主理念與民族主義的優位抉擇時，往往一度甚至是永遠地採取以救亡圖存作為其行為取向的優先順位，而放棄了奠基於啟蒙思想的自由理念，甚至不惜支持獨裁的政治形式。在這樣的歷史進程中，能夠堅持自由民主理念，或者說是從救亡圖存的民族主義思潮中轉向成為自由思想的支持者並不多見。在某種意義下，這也正是近代後進國的歷史發展中，面對自由與國家的選擇時，知識分子政治抉擇的一種歷史類型。 前述現象的產生固然有其不同的歷史時空條件，不過，由於面對國家價值與自由之間可能的衝突，事實上也正提供了考察自由主義者思想內涵的契機。特別是從古典自由主義的國家觀切入，在以國家作為思考基礎的民族主義與以個人作為思考主體的自由主義，錯綜複雜的關係脈絡中，不同的行動取向與抉擇，事實上，正可以反映出其自由主義思想中不同的光譜位置。胡適之之所以被視為中國現代自由主義最重要的代表人物之一，多少也是正因為其自始自終堅持自由的理想有關。 當然古典自由主義的國家觀，也有其自身的複雜及不同面向。基本上洛克及孟德斯鳩，即是兩個完全不同的類型。孟德斯鳩基本上將國家以及既有的秩序當作實然的先決存在，他所主張的自由也就是在這種實然的國家秩序下的自由。因此，與從啟蒙運動發展出來，以個人作為主體展開的自由主義國家觀有相當大的歧異。對後者而言，在此脈絡中相對於孟德斯鳩，洛克的思想無疑是最具代表性的，洛克基本上認為人在自然(法)狀態下是自由平等的存在，但是...... |
| 第141期 |
1999.5.1 |
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【科索夫危機】
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Zdenka Grede-Manuele/文 張四德/前言 張馨濤/譯 |
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戰後台灣自由主義與民族主義互動的一個考察 |
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難為知己難為敵 |
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澄社十年 |
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「雲門舞集」的政治論述 |
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魯迅筆下的「過去」 |
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在地國際化：日本農村菲律賓新娘 |
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從「女性主義中的科學問題」到多元文化中的科學 |
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灰燼中的炭火 |
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亞歷山大城的古希臘思想家斐洛 |
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